Святая Библия

БЕЗГРЕШНОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА

Теологические исследования

Оглавление

к первой главе

В предыдущих уроках, посвященных человеческой природе Христа, мы основательно доказали, что Иисус Христос был человеческим существом и настоящим человеком в том смысле, в каком человек является человеком. Мы также в избытке представили свидетельства того, что Он был явленным во плоти Богом (что мы называем Божественностью Христа), и обсудили уникальные отношения между Отцом и Сыном. Мы также ответили на 22 аргумента против Божественности Христа и ответили на них тщательно, используя Слова Божьего. Если ты учил эти теологические уроки вместе с нами, то теперь у тебя в кончиках пальцев больше 400 стихов, посвященных этим важным вопросам; вопросам о Боге Отце и Боге Сыне в их отношении к Божеству, Троице.

Теперь мы принимаемся за обсуждение безгрешности Христа. Мы усвоили, что Иисус Христос родился без первородного греха в смысле Адамовой природы: то есть без греховной природы, на основании факта Своего непорочного рождения без отца-человека. Мы усвоили это при помощи сравнения стиха со стихом и восприятия свидетельств очевидцев этого факта. В этом уроке мы ступаем на шаг дальше и показываем, что Иисус всю Свою жизнь прожил, не совершив ни единого греха. То есть, Он прожил и умер вообще без какого-либо налета греха. Если это верно, то Иисус Христос немедленно возводится в уникальное положение, которое не могут занять ни Будда, ни Лао-Цзы, ни Мао Цзе Дун, ни Мухаммед, ни, возможно, все остальные. Это то, что мировая система имеет против библейского христианства. Теперь, ты понимаешь, что я сказал не «христианство», а «библейское христианство»: та часть христианства, которую составляют спасенные люди, верующие, что Библия – это слово Божье. Библейское христианство всегда воспринимало ту истину, что Иисус Христос – это путь, истина и жизнь, и что ни один человек не может придти к Отцу иначе, как через Него.

Мнение мира по этому вопросу: «Не суйте свой нос в наши дела. Все мы стараемся, и кто вы такие, чтобы судить нас?» Так они настроены. Так они могут и не говорить. У них имеется и получше способ это подать. Они говорят: «Ладно. В конце концов, все мы трудимся над тем, чтобы попасть в одно и то же место, и у каждого для этого свой собственный способ, поэтому давайте не будем критиковать способы друг друга.» Это очень просто. Это очень верно. Все вы трудитесь, чтобы попасть в ад, и преуспеете в этом, если не будете осторожны.

Что не так с Библией, так это то, что она человеческой природе противостоит и человеческой природе противоречит. Вот почему люди воспринимают любое сочетание религий, прежде чем уверуют тому, что сказал Бог. А Бог как раз и сказал, что твоя религия никуда тебя не приведет. «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий», Псалом 38:6. «Вся праведность наша – как запачканная одежда», Исайя 64:6. Вот почему люди не любят Библию. Она знает и рассказывает о них все.

Библия различает две религии: Божью религию, в которой совершается твое спасение, и ты обретаешь его, принимая в дар, и религия человеческая, в которой ты учреждаешь некий свой подбор, который ты считаешь правильным и изо всех сил стараешься соблюдать. В этом смысле в Библии (мы всегда говорим в контексте Библии) магометанство, буддизм, католицизм, протестантизм, иудаизм, таоизм, конфуцианство и рамакришнаизм – все одна и та же группа. То есть, каждая из этих религий – это система деяний, которой самоправедные люди придерживаются для оправдания собственных грехов. Вот почему мир настроен против Библии, а Библия настроена против мира. Если и есть нечто вполне очевидно проясняемое Библией, так это то, что человек спасается благодатью через веру, а не «от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефес.2:9) и что «Он спас нас» не по нашим делам праведности, «а по Своей милости» (К Титу 3:5).

Итак, истинно, что Иисус не был гибридным наполовину Богом и наполовину человеком. Он был истинным Богом и истинным человеком без смешения обеих природ. Обе природы Спасителя были в любом отношении раздельны и различны. Человеческая природа – сын Марии, семя Давида, Сын Человеческий была безгрешной. Ни в одной из книг об Иисусе Христе, написанной в то время любым знавшим или видевшим Его свидетелем, не отмечено случая, в котором Его можно было бы обвинить, по существу, в единственном грехе. Теперь, верно, что Его обвиняли. Его называли пьяницей и обжорой, но верно и то, что Его называли князем дьяволов, Вельзевулом и некоторыми другими непристойными прозвищами, ни одно из которых не было правдивым. Человеческая природа Иисуса цельна, по существу, как и наша. Это отчетливое человеческое явление. Он был идеальным человеком. Он был одновременно и совершенным, и нормальным человеком. Он был таким, как и должно быть человеку.

Но Господь Иисус Христос был уникальным ввиду Его безгрешной, совершенно незапятнанной жизни. Ни один человек на этой земле не мог заявить об этом, кроме Него. Если Он заявлял об этом, а это было не так, то Он – лжец. Итак, выбирай сторону и бросай комья грязи. Этого тебе не избежать. Он утверждал о безгрешности и записи представляют Его безгрешным. Либо Он был таким, либо не был. В глуповато-смешной рок-опере «Иисус Христос Суперзвезда» Он представлен слабым, что есть грех. Он представлен сомневающимся, а «что не по вере, то грех». Он представлен грешником. Ладно, Он либо был, либо не был таковым. Итак, на этом все. Здесь нет середины. Сколько нужно нарушить законов, чтобы стать нарушителем закона? Он либо нарушил закон, либо нет.

Для тех из нас, кто знает Господа Иисуса Христа, как Своего Спасителя, ничто в этом роде не заслуживает ни времени, ни изучения. Однако, вы, некоторые из образованных людей, считающие себя умниками ввиду того, что прочли много всякой дряни, можете посвятить этому какое-то время. Для вас, например, может быть интересной исследовательская работа о различиях между Библейским христианством и другими религиями вместо попыток отыскать и свести воедино сходное между ними в одно беспорядочное кукушачье гнездо.

Возможно, для тебя окажется полезным столкновение с тем фактом, что любой религиозный учитель может быть в присутствии своих последователей трупом мертвеца, а его последователи будут в порядке, «как ни в чем ни бывало», с трупом на столе. Скажешь: «Я не понимаю, что ты говоришь». Я имею в виду то, что труп Будды не влияет на учение Будды. Труп Мухаммеда не влияет на учение Мухаммеда. Труп Мао Цзе Дуна или Лао-Цзы не влияет ни на их маленькие красные книжечки, ни на их учение.

Я хочу сказать, что есть только одна, сама по себе, религия, на поверхности этой земли, которая, если смогут найти тело, не будет стоить и 15 центов, и это Библейское христианство. Если бы у тебя на столе был труп Моисея или Давида, то это никак не повлияло бы на правоверных иудеев в смысле их религии. То есть, нет в мире никакой религии, которая не смогла бы не примириться с мертвым, вовсе не воскресавшим спасителем, за исключением Библейского христианства. Итак, ты подумал об этом? Ты посмотрел этому в лицо? Каждая религия в мире мертва и может следовать за учением мертвого, вовсе не воскресавшего учителя, ибо они все мертвы. Но тело Иисуса Христа воскресло из мертвых, а если нет, тогда все религии одинаковы. Если же оно воскресло, тогда ни одна из них не такая, как эта. Она зависит от воскресения Иисуса Христа, когда 500 очевидцев видели Его, воскресшего из мертвых, и свели свое свидетельство до письменного материала, никогда с тех пор убедительно не опровергнутого.

Итак, о чем же мы ведем речь, говоря о безгрешности Иисуса Христа? Под безгрешностью Иисуса Христа мы прежде всего понимаем, что греховность – это недостаточное подчинение воле Божьей. Безгрешность – это совершенное подчинение воле Божьей 24 часа в день. В Евреям 10:7 Христос сказал: «Вот, иду...исполнить волю Твою, Боже», а в Иоанна 17:4 Господь Иисус сказал: «Я... совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить».

Греховность – это сопротивление воле Божьей, уводящее со стези Божьей на стезю греха. Безгрешность – это гармония с Богом, подчинение Богу и пребывание на Его стезе 24 часа в день. Грех может быть внешним, как ложь, воровство или убийство. Он может также быть внутренним (Мат.15:19), когда сердечные помыслы являются корнем дальнейшего злодеяния. Например, «... от избытка сердца говорят уста его», Луки 6:45. Человек, проклинающий все день деньской на работе и говорящий «к черту это» и «к черту то», – это человек, говорящий от сердца. У него в сердце ад и проклятие, как предвкушение грядущего. Если ты когда-нибудь в этом сомневался, поговори с некоторыми из этих людей и тебе скажут: «Ну, я верю, что ад или рай находится прямо здесь, на земле.» Знаешь, почему они так говорят? Потому что предкушают ад, туда еще не попав.

Иисус был безгрешным как внешне, так и внутренне. Он не только воздерживался от злых поступков, но у Него не было и злых мыслей. Все время Он был всецело предан доброму и святому. Евреям 7:26 описывает безгрешность Господа Иисуса Христа, говоря что Он был «святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников». Петр описывал безгрешность Иисуса, говоря «как непорочного и чистого агнца», 1Петра 1:19. Этот факт подтвержден тем, кто написал Евреям 9:14.

Факт безгрешности Христа имеется в Деяниях 4:27 и 4:30, где читаем: «Святого Сына Твоего Иисуса». Это выражение встречается дважды, обозначая, что Он был свят, чист, безгрешен и свободен от скверны от рождения. «Святой Сын Твой Иисус». Во всех новых «Библиях», рекомендуемых консерваторами и либералами, фундаменталистами и неоортодоксами изменены Деяния 4:27 и 4:30. Ибо все эти «Библии» написаны людьми, в основном отрицающими авторитет Библии короля Иакова и ее приверженность истине. Так что вы обнаружите слово «дитя» (в русск. Синод. изднии тоже – прим. перев.) измененным в Деяниях 4:27 и 4:30 во всех новых Библиях. Скажешь: «В скольких из них?» Во всех. Во всех, включая «Новую» ВКИ.

«Библии», переводимые в Лаодикийский период Лаодикийской церкви – это «Библии», переведенные по Ватиканусу и Синаитикусу – рукописям третьего века, вмещающим отпечаток рукописи Гезихейского Александрийского типа из Северной Африки, содержащий Апокрифы и изменения слова Божьего в более чем 30000 мест в обоих Заветах.

Теперь, дьяволы признавали Иисуса «Святым Божьим», Марка 1:24, что никогда не говорилось о Мухаммеде. Как никогда не говорилось и о Будде. Как никогда ни один дьявол или демон не признавал чью-нибудь божественность, кроме Иисуса Христа. Демоны в Луки 4:34 закричали: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий».

Сильнейшим, однако, доказательством безгрешности Христа являются не свидетельства дьяволов, но простое вдохновенное слово Божье, говорящее в 1Петра 2:22 о том, что Христос «не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его». Первое Иоанна 3:5 говорит: «И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха». В нашем благословенном Спасителе абсолютно не было никакого следа греха, и поэтому Он способен спасать грешников. Он – безгрешен!

Не трать наше время на разговоры о других религиях и трансцендентной медитации, чтобы «выбраться из переплета». Нам нужно расплатиться за грехи. Пытаешься рассказать мне, что теперь ведешь безгрешную жизнь, практикуя ТМ? Кого ты пытаешся обмануть? Свою бабушку? А если даже и так, то как быть с твоими грехами до того, как ты нашел «прану», «самадхи» или «нирвану» или как толпа это называет? Не дурачьте нас, мальчики и девочки! Мы – не вчерашние и не позавчерашние.

Один человек пришел к другому и сказал: «Я не могу отдать тебе долг, но обещаю никогда больше у тебя не занимать деньги». Человек сказал: «Послушай, ты ведь четыре раза подряд занимал у меня по тысяче долларов. Как быть с этим?» Парень сказал: «Я покаялся, я признал вину, я уверовал и крестился, и обещаю тебе, что больше никогда не буду занимать». Допустим, что не будет. Что ж это доказывает? А как быть с тем, что он уже задолжал?

Если ты и сможешь вести безгрешную жизнь от сего момента и на протяжении тридцати последующих лет, то что же это доказывает? А как же быть с грузом прошлого? Второе Коринфянам 5:21 говорит: «Ибо не знавшего греха, Он сделал для нас жертвою за грех (Иисуса)». Он никогда даже не был знаком с грехом. Иисус и грех были совершенно незнакомы. Первый опыт относительно греха у Него появился, когда Он понес твои грехи в Своем собственном теле на кресте и стал грехом и проклятием за тебя.

Евреям 4:15: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших. Но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха». Ты это понял? «Кроме греха». Первое Иоанна 3:3 говорит, что Иисус Христос чист, ибо Иоанн сказал: «И всякий, имеющий сию надежду на Него» (Второе Пришествие Христа) «очищает себя так, как Он чист». Иисус Христос был совершенной чистотой: совершенная, незапятнанная, безгрешная человечность, с сердцем, умом и душой чувствительной к праведности больше чем у самой чуткой, культурной, образованной из всех живших на этой земле женщин. Вот почему часто изобретаются «басни старой жены», чтобы удержать их от вверения себя кому-то безгрешному. Одна из этих сестер сказала: «Грех не существует. Все это в твоем уме. Мы знаем, что смерть в твоем уме» – и все дела.

Иисус Христос был совершенной чистотой, и в этом не было никакой умственной гимнастики или манипуляции. Он был безгрешен!

У нас есть масса свидетельств безгрешности Христа. Например, Сам Иисус видел грех в других, но, однако, не видел греха в Себе. Разве не было это довольно эгоистично с Его стороны, если Он был подобен Будде или Магомету? Разве не было довольно глупо расхаживать кругом, указывая на грех у других людей и никогда не признаваясь в каком-нибудь Своем грехе? Довольно эгоистично, не скажешь ли? В Иоанна 8:46 Он сказал: «Кто из вас обличит Меня в неправде?» Он был без греха.Он был единственным человеком, который вообще мог честно заявить, что не имел греха. Иисус никогда не делал ошибки и никогда не просил ни у кого прощения. Тогда как же это согласуется с другими религиозными лидерами? Что ты из этого заключаешь? Разве, вы, люди, считающие Христа «великим учителем», не безмозглы? Слышал кто-нибудь о «великом учителе», никогда не допускавшем, что ошибся? Слышал кто-нибудь о великом учителе, постоянно указывавшим на ошибки других людей и тут же их судившим и, однако, никогда не осуждавшим себя самого? Ты назовешь такого «великим учителем»? да ведь это же клоун! ЕСЛИ ТОЛЬКО он не явленный во плоти Бог! А это уже, как говорят на Юге, «две большие разницы».

Понтий Пилат, судивший Иисуса, допрашивал Иисуса и трижды сказал: «Я никакой вины не нахожу в Нем»,(Иоанна 18:38). Какое свидетельство ответственного судьи! «Я никакой вины не нахожу в Нем», - сказал Пилат трижды. Так ли скажет о тебе судья, если твои враги призовут тебя в суд? Супруга Понтия Пилата, жена судьи, не имела к Ииусу личного интереса, ни благоприятного, ни какого иного; но она сказала мужу в Матфея 27:19: «Не делай ничего Праведнику Тому». Злодей на кресте в Луки 23:41 сказал: «Он ничего худого не сделал». Уверен, что ты делал худое! Уверен, что, если бы Будде дать по доллару за каждый день его жизни, в котором он совершил нечто худое, то он смог бы полететь на сомолете из США в Париж. Умирал виновный убийца, а его свидетельство при смертной казни было: «Он ничего худого не сделал».

Иуда Искариот (ученик нашего Господа в его земном служении) засвидетельствовал; и если кто и мог выявить недостаток, слабость или грех у Христа, так это один из Его учеников, с которыми Он жил, ел, ходил и беседовал три с половиной года. Я имею в виду, что «фамильярность порождает неуважение». Хочешь сказать мне, что человек, живший, евший, спавший, ходивший и беседовавший с Господом Иисусом Христом три с половиной года, не смог бы выявить в Нем нечто худое, если такое было? Скажи мне, где ты еще найдешь подобное в истории! Иуда Искариот видел чудеса, слышал поучения, наблюдал Его вблизи, а затем, в конце, предал Его за 30 серебренников; и он свидетельствует в Матфея 27:4: «Согрешил я, предав кровь невинную». Иисус не был виновен во грехе. Римский центурион в Луки 23:47 сказал: «Истинно Человек Этот был праведник». Итак, имеется прекрасное свидетельство загрубелого римского солдата. Взгляни на доказательства: Его собственные ученики не могли отыскать в Нем изъян. Фарисеи не могли найти в Нем изъян, верно. Его судья сказал, что Он в порядке. Жена судьи сказала, что Он в порядке. Приговореный с Ним преступник сказал, что Он в порядке. Продавший Его человек сказал, что Он в порядке. Проводивший казнь центурион сказал, что Он в порядке. Это ли не свидетельство!?

В следующем уроке мы поднимем некоторые аргументы против безгрешности Спасителя и обсудим их отдельно, но пока заметь для себя, что Он был единственным из людей, на Которого никто не мог указать пальцем, сказав «ты согрешил».

Фарисеи сказали: «Он нарушил Субботу». Он процитировал им Писание в доказательство того, что является «Господином Субботы», как и Господом всего остального. На Него указывали пальцами и говорили: «Ты изгоняешь дьяволов силою князя дьяволов, Вельзевула». Но когда Он им ответил, они не смогли ничем возразить. Прослеживал ли ты когда-нибудь по Библии, сколько они Ему задавали вопросов, на которые Он отвечал, и сколько Он задавал вопросов, на которые они дать ответ не смогли? Когда они закончили всю эту говорильню, Иисус наконец сказал им (после того, как лучшие умы дня отвратились от Него): «Ладно, хочу теперь, ребята, задать вам вопрос. Вы готовы?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Хорошо, вот он. В 110 Псалме Давид, говоря в Духе Святом, назвал своего сына «Господом». Если он сын Давида, Мессия, то почему тогда Давид называет своего собственного сына «Господом»? Слышали ли вы когда-нибудь, чтобы отец-иудей обращался к своему сыну «Господи», как и любой, в подобном случае, восточный мужчина? Да, конечно же, нет! Знаешь, что говорит Библия об этих людях, когда Он задал им этот вопрос? Библия говорит: «... не посмеет никакой человек от этого дня задавать Ему вопросы».

Теперь, сейчас или потом, ты это переживешь, так что мы и озадачим тебя, и легко вызволим из этого сейчас. Вскоре, в день или в ночи, ты столкнешься с фактом определения для себя, был Иисус Христос Богом, явленным во плоти безгрешным, совершенным человеком, никогда в жизни не ошибавшимся, или же одним из величайших и лицемернейших когда-либо живших шарлатанов. Середины с уклоном в ту или другую сторону нет, если только сам ты не извращенный зубрила. Скажешь: «Д-р Ракман, как вы это определяете?» Определяю так: любой хороший человек (если можно какого-то человека так назвать), но не явленный во плоти Бог, не утруждался бы поощрением людей поклоняться ему (что делал Христос); Он не утруждался бы и выявлением грехов религиозных лидеров (что Он делал); Он, конечно же, должен бы был просить у кого-нибудь прощения за ошибку хотя бы раз или два в жизни (чего Он не делал); и, конечно же, когда Он молился Богу Отцу, то должен был бы признать некий грех в Своей жизни (чего Он не делал). Итак, как же ты говоришь, что человек был «хорошим», если Он был самым эгоистичным изо всех живших? Как же ты называешь Его «хорошим учителем» и человеком, если Он сказал тебе (в точности как и я), что ты без Него вовсе не сможешь попасть на небо. Разве так подобает говорить смиренному человеку?

Раньше или позже, друг, тебе придется с этим столкнуться, и ты можешь столкнуться с этим сейчас, равно как и на Суде белого престола, прежде чем отправишься в огненное озеро. Ты можешь также преклонить колени перед Господом Иисусом Христом сейчас и признать Его своим Спасителем, чем потом кланяться там, в вечности на Суде белого престола и столкнуться с фактом, что Иисус Христос и есть Тот, Кем Он Себя объявлял – явленный во плоти Бог, Господь славы, Альфа и Омега, Начало и Конец, превосходящий любого религиозного учителя среди всех живших или будущих жить, превосходящий любого последователя любого, чьи ученики верят всему или кто научен любому любым при любого рода доказательствах, – или же иначе Он – факир. Вот в чем дело!

Для тех из нас, кто уверовал в Него, как нашего Спасителя, и доверился Ему, как нашему Господу и Спасителю, сомнения не остается. Мы знаем, кем Он был, кем Он есть и знаем, что «...един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус», 1Тимофею 2:5, который «подобно нам, искушен во всем, кроме греха», Евреям 4:15. Бог послал в этот мир одного человека без греха, и человек этот был «муж скорбей и изведавший болезни», Исайи 53:3, и Он понес наше наказание. «...Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились», Исайя 53:5. Бог сделал Его душу жертвой за грех, «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом», 2Коринфянам 5:21.

Теперь, если ты в это не веришь, испытай это. Если ты в это не веришь, подвергни это проверке. Я уверен, что Бог сверхизбыточно сделает для тебя больше, чем ты бы мог попросить или подумать. Наш Спаситель не мертв. Он не похоронен. Он жив вовеки и обладает ключами от жизни и ада.

Поскольку ты живешь в период Лаодикийской церкви – период перед Вторым Пришествием Иисуса Христа, период теплой отступнической церкви – ты живешь в тот период истории церкви, который особо отмечен отступничеством тела Христова. Верно, что примечания Скофилда приписывают отступничество только неспасенным, но, к несчастью, ссылка тематического указателя Скофилда, представляющая резюме по теме подытоживает отступничество под 2Тимофея 4. Любой внимательный читатель 2Тимофея 4 тут же увидит, что ссылки сделаны на тело Господа Иисуса Христа, людей спасенных. Так что в этой последней отступнической церкви перед Вторым Пришествием Иисуса Христа для вновь рожденного дитяти Божьего (которое намеревается трудиться для Бога, любить Бога, Богу повиноваться и Богу верить) первостепенно важно понять какая доктрина здравая, а какая нет. Я только процитирую один пример до того, как мы перейдем к нашему уроку об аргументах против безгрешности Иисуса Христа.

Пример, который я приведу, будет отрывком из Библии, где говорится: «Все Писание богодухновенно», 2Тимофею 3:16. Теперь, отступническая церковь дала этому отрывку частное толкование в том смысле, что только «оригинальные рукописи» даны Божьим вдохновением. Это не Библейская ересь и продукт языческого воображения. Где Библия говорит, что «все Писание богодухновенно», там слово «Писание» определено в стихе, непосредственно предшествующем ему, во 2Тимофею 3:15. И когда ты слышишь преподаваемую ересь, что дословно вдохновенны только «оригинальные рукописи», то имеешь дело с не Библейским языческим богословием, вытекающим из порочного воображения падшего человека. В Библии нет ничего говорящего о том, что «оригинальные рукописи» вдохновлены Богом. Ни единого слова! Утверждение во 2Тимофея 3:16 заключает, что «все Писание богодухновенно», а Писание, на которое ссылаются в предыдущем стихе (стих 15), в контексте не является оригинальными рукописями. Ныне это показывает тебе меру отступничества в Америке среди рожденных заново, приобретающих души, благочестивых, преданных, признанных, премилленарных и пр. фундаменталистов. В местах их школьной учебы их научили, что 2Тимофея 3:16 может относиться только к «оригинальным рукописям». Это было сделано только отрицанием контекста самого утверждения и поползновением на то, что слово «Писание» относится к оригиналам, тогда как оно, конечно же, к ним не относится ни в Иоанна 10, ни в Деяниях 8, ни во 2Тимофею или в любом месте Нового Завета.

Я упоминаю вышеизложенное только мимоходом, чтобы показать тебе сгущающиеся и расползающиеся по Америке тени отступничества, где они прежде всего охватывают Библейских христиан в теле Христовом, поскольку они сами становятся отступниками, прнимая традиции человеков и философию мира вместо того, что говорит Библия. По этой причине в этой серии исследований мы с наибольшим вниманием и заботой представляем тебе сотни ссылок по каждому освещаемому нами вопросу. Ты заметил, что мы предоставили тебе одну кучу стихов за другой в их собственном контексте, в котором они связаны с местами Писания, соответствующими своей теме. Теперь, говорю это потому, что любой, кто вообще дурачится с Библией, знает, что цитированием Писания можно доказать что угодно. Однако, нельзя вырывать стих из его контекста или прибавлять к нему, изымать из него и заставлять его учить истине. То есть, если ты оставишь стих в его контексте и ничего из него не вырвешь и не прибавишь к нему ничего, то он не научит тебя чему-нибудь желательному; он скажет, так как и есть. Единственный возможный способ цитирования Писания для обучения чему угодно – это либо вырвать стих из его контекста, прибавить к нему то, чего в нем нет, либо изъять из него часть содержания. В этом смысле любой может заставить Писание учить чему угодно. Если хочешь, чтобы Писание учило чему угодно, просто прибегни к греческому языку и измени Писание. Затем заставь его согласоваться с тем, во что веришь. Но заставить Писание учить чему-то, кроме истины, оставляя его в собственном изначальном контексте, ты не сможешь.

С учетом вышеизложенного мы теперь подходим к нашей теме – аргументам против безгрешности Спасителя. Наш предыдущий урок (содержащий десятки ссылок), показал, что Он был безгрешен, не только по Его собственному, но и по свидетельствам Его врагов. Итак, аргументы против безгрешности Спасителя идут в этих скобках.

Прежде всего, некоторые отрицают возможность безгрешности. Тот факт, что безгрешность противна рассудку, мало стоит в свете определенных фактов Писания. Некоторые люди говорят: «Ну, я не могу жить безгрешной жизнью». Возможно и так, но ты ведь не второй член Божества. Кто-то сказал: «Я не могу жить над грехом. У меня беда с грехом каждый день». Я тебе это гарантирую. Господь дает каждому породистому псу вполне достаточно блох, чтобы напомнить ему, что он остается псом. Господь оставляет в жизни лучших из нас вполне достаточно грехов, чтобы напомнить нам, что мы остаемся грешниками; также, вполне достаточно, чтобы напомнить нам, что с грехом нужно бороться ежедневно; также, достаточно греха в нас, чтобы смирить нас и дать нам понять зависимость от Него; и, прежде всего, вполне достаточно греха, чтобы напомнить нам, что если бы не Божья благодать, то мы попали бы в ад. Когда бы ты не обнаружил христианина, тревожащегося об утрате своего спасения, знай, что всегда имеешь дело с христианином, считающим себя безгрешным или отказывающимся признать свои грехи. Итак, тот факт, что ты и я небезгрешны и не можем достичь в этой жизни безгрешного совершенства, не является аргументом против безгрешности Христа. В конце концов, у тебя был отец-человек, а у Него – нет. В конце концов, Его тело не начало разлагаться через три дня, а твое начнет.

Вторым аргументом против безгрешности Спасителя является то, что некоторые считают так потому, что Он подвергался искушению. Он должен был быть восприимчивым к греху. Но само по себе искушение – не грех. Грех – поддаваться искушению. Иисуса искушал Сатана в Матфея 4 и Луки 4. Его искушал мир и последствия греха. Он не поддался.

В соответствии с этим, нам очень важно на время воскресить старое средневековое схоластическое исследование доктрины о греховности, являющейся доктриной о происхождении греха: откуда пошел грех или где в действиях согрешающего человека он начинается. Очевидно, он начинается где-то до того, как человек действует открыто. Вот что я под этим подразумеваю: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца», 1Иоанна 3:15. Понимаешь? Действию не должно быть совершенным. Еще один пример: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем», Матфея 5:28, задолго до совершения открытого действия. Поэтому и в самом простом и грубом толковании Писания очевидно, что грех начинается до его проявления. Христос сказал:«...извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,... непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» Марк 7:21-23. Вопрос в том, где в человеке он начинается?

Общим порядком среди старых систематических и догматических теологов бытовало учение о том, что прежде всего у нас имеется, что называется, «представление». То есть, человек сталкивается с определенной сущностью, относительно которой возможен выбор – согрешить или нет. Это называется представлением.

Вторая ступень называется «просветление».То есть, имеется познание рассматриваемого или данного объекта. Безупречный пример находим в Бытия 3, классический, в сущности, пример, потому что в Бытия 3 Еве дан объект искушения – дерево познания добра и зла. Ясно, что у нее было некое о нем просветление, потому что Библия говорит: «увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание».У нее было просветление. Ей было велено от него не вкушать, что очевидно из ее слов в разговоре с дьяволом: «сказал Бог», Бытия 3:3 и упоминания ею факта запрещения Богом вкушать от дерева.

Итак, имеем представление и просветление. Теперь, нет греха в представлении. Очевидно, нельзя сказать, что согрешаешь, глядя каждый раз на нечто неправедное. В нынешней Америке, как она есть, с ее губительной, радиоактивной, порнографической, нагой дешевизной, вообще нет шансов прожить за день хотя бы 20 минут и не быть искушаемым где-нибудь предлагаемыми вещами. В Америке на витринах и шоссе предлагаются такие вещи, какие 40 лет назад в Соединенных Штатах попасть не могли в театральные колонки или газеты. Таким образом, представление – не грех. Джон Уэсли сказал:«Ты не в ответе за летающих над твоей головой птиц, но ты будешь в ответе, если они совьют на твоей голове гнездо».

Просветление – не грех. У Иисуса Христа было просветление. Иисусу Христу дарили вещи. Ему в мгновение показали все царства мира сего. Это представление. У Него было просветление. Он знал, что должен был бы сделать, чтобы заполучить те царства и получил предложение и о предложении знал. Если бы просветление было грехом, то Иисус Христос был грешником. Поэтому на первых двух ступенях грех еще не вступил в действие. Что касается представления и просветления при образовании греховности, (то есть последовательность свершения греха), то представление и просветление о его объекте не составляют того, что Библия называет грехом; хотя Библия говорит «всякая неправда есть грех», 1Иоанна 5:17, что проводит межу намного раньше чем «Плейбой», Хефнер, экзистенциалисты и некоторые атеисты и агностики внушали бы тебе в Америке.

Беда приходит с третьей ступенью. Создается представление. Затем наступает просветление, а затем следует то, что называется «рассуждение». Теперь, когда грешник начинает рассуждать в своем уме предпримет или не предпримет он действие, после просветления относительно последствий этого действия, грех начинает свою работу.

Вожделение влечет за собой грех, а грех еще до своего завершения влечет за собой смерть, «ибо возмездие за грех смерть», Римлянам 6:23. Обрести объект или представление о нем – не грех. Но послушай, когда ты начинаешь рассуждать и прикидывать в своем уме так и эдак, сделаешь ты это или нет после просветления о сущности дела, то грех уже начался. Это приводит нас к выводу о человеке: «каковы мысли в душе его, таков и он», Притчи 23:7. И убийца становится убийцей задолго до совершения злодеяния. В сущности, он становится убийцей до своего решения совершить злодеяние. Он становится убийцей, когда, познав, что это дурно и возымев просветление о последствиях, начинает в уме своем рассуждать о том, совершить или не совершить заведомое злодейство. И когда это начинается, то начался и грех, а он влечет за собой смерть.

Некоторые спорят по поводу искушения в Матфея 4:1-11 о том, что если Иисус был совершенным, то искушение было нереальным. Как возможно искушать совершенного человека? Ведь это просто. Адам и Ева были созданы совершенными без первородного греха. Они были совершенны, но подверглись искушению и уступили, доказав, что искушение реально даже для человека совершенного. Интересно заметить, что Адам не выдержал испытания в саду, а Иисус Свое испытание в саду выдержал. Адам не выдержал испытание, содеяв запрещенное Богом и спрятавшись, а Иисус преуспел, свершив Божье повеление и выйдя на люди. Следовательно, посредством одного человека (Адама) в мир вошел грех, а посредством другого человека (Иисуса Христа) – жизнь и обилие благодати для всех уверовавших. Некоторые говорят: «Как могло войти зло, если не было ни склонности, ни слабости ко греху?» Ведь он вошел посредством дьявола. Адам и Ева согрешили, ибо возжелали стать, как боги, помышляя о зрелости и совершенствовании. То есть, их мотив был хорош, так как хороши большинство предлагаемых мотивов. Ева увидела нечто приятное, хорошее и могущее дать мудрость. Это было полностью хорошее дело. То есть, твое алиби в согрешении всегда хорошее.

Грешники всегда помышляют о неком возможном благе от злодеяния, и, по их соображению, конец оправдывает средства. Мы называем это «гедонизм». Ты обнаружишь, что это продвигают ведущие порнографические «девичьи журналы» в Америке и что это стандартное учение философов-экзистенциалистов, обучавших каждого побывавшего в Белом Доме кандидата в президенты с колледжским образованием. Люди говорят: «Никсон то и Никсон это, почему он так поступил?» Ответ тот, что он был научен так поступать, как научены так поступать все из них. Не было в Белом Доме ни одного Президента со времен Авраама Линкольна, посещавшего колледж и не наученного «ситуационной этике»: конец оправдывает средства и «все зависит от того, как посмотреть». Так что не удивляйся, если один из них опробует это на деле. К несчастью, Никсон был пойман. Джек Кеннеди, ФДР и Красавчик Вилли пойманы не были.

Спросишь: «О чем ты говоришь?» Я говорю о том, что нет человека вовсе не согрешившего перед Богом и не приводившего свое алиби и не оправдывавшегося до согрешения. Адам сказал в Бытие 3:12, когда Бог его позвал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева...» и взвалил вину на жещину. А этого показалось мало, женщина взвалила вину на змея. Как сказал старый проповедник: «Если бы змею пришлось на кого-то взваливать вину, то он взвалил бы ее на них». Искушение было реальным. Они согрешили.

Иисус был так устроен, что мог согрешить, если бы пожелал, ибо был совершенным человеком. Он не был помесью Бога и человека; Он был Богом и человеком. Поэтому победа Иисуса была абсолютной и полной, ибо Он ни разу не поддался греху, хотя и был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха», Евреям 4:15. Однажды человек сказал мне: «Я не понимаю этот стих». Я сказал: «Что ты имеешь в виду?» Он сказал: «Ведь сказано, что Он был искушен во всем подобно нам, но не имел жены и семьи. Что же Он знал о воспитании детей?» Это показывает очень поверхностный подход к Библии. В конце концов, три главных искушения трижды приведены в Библии, и «во всем» взято в скобки по трем категориям, охватывая каждый вид искушения.

Теперь, три главных искушения, охватывающие каждый вид искушения, которые у тебя вообще были или когда-нибудь будут, находятся в трех местах. Первое из них – Матфея 4. Второе – Бытия 3. Третье – это 1Иоанна 2:16. В этих отрывках находятся три основные искушения, охватывающие любое искушение, которому вообще может подвергнуться в этой жизни, в Скорбь или в Тысячелетии любой человек.

Три основные искушения – это, прежде всего, сделай сам: «Преврати эти камни в хлеб». Это «похоть плоти» или, как сказала Ева, то что «дает знание». И, наконец, пусть дьявол сделает для тебя что-нибудь: «Преклонись и поклонись мне». Или, как говорит Иоанн, «похоть очей» или, как сказала Ева, «приятно для глаз». Итак, каждое из твоих вообще возможных искушений будет из одной из трех основных групп. Они находятся в 1Иоанна 2:16, как «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Вновь находим их в Бытия 3, как «хорошо для пищи..., приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание». Находим их опять в Матфея и Луки, как преврати эти камни в хлеб, преклонись и поклонись мне и спрыгни с вершины храма и положись на Бога в том, что Он подхватит тебя.

Если Иисус Христос был грешным, то Ему пришлось умереть на Голгофе за Свои собственные грехи, а мы все еще пребываем в наших грехах. Если Иисус был грешным, то Он не был ни Сыном Божьим, ни Сыном Человеческим, Спасителем; Он был лжецом. Он не тот, за кого Себя выдавал. Если Иисус был грешен, то Ему невозможно было стать жертвой на Голгофе. Бог не принял бы несовершенную жертву за грех. Закон требовал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь», Матфея 22:37-38, и ни один человек никогда не исполнил ее. Если Иисус Христос не соблюдал ее, то Господь не принял бы Его жертву вместо твоей. Твоя была бы такой же хорошей, как и Его, говоря соотносительно. Если Иисус Христос был грешником, тогда церковь воздвигнута на недолговечном зыбучем песке. У тебя нет никакой надежды вечной безопасности в Иисусе Христе, если Иисус Христос был грешником. Если Он был просто грешником вроде Мао Цзе Дуна, Лао-Цзы, Мухаммеда, Будды, Конфуция, Мари Бэйкер Эдди, Мадлин Мэррей Охары, Матери Шиптон, Нострадамуса или Кахлиль Джибран, то Он не доставит тебя на небеса. Эти люди – не члены Божества. У них нет никакой заявки на вечность. Они не смогли выбраться из земли или могилы через три дня. Они не смогли выйти из могилы, пробыв в ней один час.

Одна из этих прелестных душ поместила в гроб телефон, заявляя, что, поскольку смерть – иллюзия и существует только в твоем «уме», а сама ты по-настоящему не умираешь, то она позвонит наверх после своей смерти. Но это было довольно знаменательно. Не думаешь ли ты, что ей следовало поместить телефон в свою могилу? Было бы довольно смешно, если бы она в самом деле не умерла! Зачем ставить телефон в могилу? Почему бы не установить его над кухонным сливом?

Отрицать безгрешность Иисуса Христа – значит отнимать у людей Спасителя и спасение. Мы можем восхвалять Бога, ибо Библия говорит, что Он был безгрешен (Евр.4:15). Сегодня у нас есть спасение и Спаситель, который «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» – безгрешный Спаситель.

Имеется двухсложное проявление безгрешности Христа. Прежде всего, можем сказать отрицательно, что Он был безгрешен в том смысле, что никогда не совершал акта греха в помыслах или лживо высказываясь. Это отрицание. Нет доказательств, что Он когда-либо совершил акт греха. Нет доказательства, что Он когда-нибудь подумал что-то дурное или лживо высказался. Теперь, я осознаю, что либерал с этим не согласится. Он думает, что Библия полна ошибок, и что либо Матфей, Марк, Лука или Иоанн – лжецы, либо Иисус Христос – лжец, либо лжецы – они все вместе; и ложное алиби заключается в том, что они приспосабливали мифы и басни для людей своего дня и времени, или же в том, что они не понимали «индуктивный научный метод в той ограниченной образовательной культурной сфере, в которой они ля-ля-ля». Имею в виду то, что лицемер, пытающийся сойти за христианина, будет первым из либералов, благостных и радостных в предоставлении любому права сомнения и заглаживании этого так, чтобы не открылась его адская сущность. Итак, ты хочешь это запомнить. То есть, первый же человек, который там встанет и попытается загладить дело и «свести концы с концами», не веруя в это, – это человек, прикрывавающий собственное растление, чтобы ты не понял, на чем он стоит.

Так что, когда ты слышишь, как люди расточают поцелуи Библии короля Иакова за ее «Елизаветинский английский», «прекрасную прозу» и поэтическое «ритмическое благозвучие», то имеешь дело с людьми, отложившими Библию короля Иакова на полку и поставившими себя выше слова Божьего. И когда ты слышишь, как люди говорят о «великом господине», «прелестном Галилеянине», «великом учителе» и великих отстаиваемых Им «принципах», то имеешь дело с неспасенным, приверженным аду грешником, пытающимся заставить тебя думать, что он относится к твоему Спасителю так, как ты сам, хотя это вовсе и не так.

Теперь, положительно, безгрешность Христа проявилась в том факте, что Он всегда совершал угодное Богу: в помыслах, на словах и на деле. Святость двухсложна. Святость – это ненависть к беззаконию, что отрицающе, и святость – это любовь к праведности, что положительно. Согласно этим двум линиям (Его ненависти к беззаконию и любви к праведности), Господь Иисус Христос был совершенно уравновешен. Он соответствовал каждому аспекту совершенной безгрешности. Если ты сомневаешься в Его любви к праведности, вспомни, что когда молодой человек сказал:«Все это (заповеди) сохранил я от юности своей», Библия говорит: «Иисус, взглянув на него, полюбил его», Марка 10:21. Если хоть на минуту сомневаешься в том, что Он ненавидел беззаконие, прочти Матфея 23. И не говори мне, что возможно любить и праведность, и беззаконие.

Великий пример или «великий учитель» (за которым следуют некоторые из вас) ненавидел беззаконие и людей, его совершавших, и прямо говорил им, что они змеи и порождение ехидны, слепые поводыри и лицемеры. Не подавай нам всей этой требухи о том, что Христос «ненавидел грех и любил грешника», забывая сказать своим людям, ,что любя грешника, Он называл религиозных лидеров, как угодно. Христос сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры... безумные и слепые... вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены беззакония и лицемерия... что очищаете внешность чаши и блюда... очисти прежде внутренность чаши и блюда... Змии, порождения ехидны! Как убежите вы от осуждения в геенну?... Горе вам, книжники и фарисеи, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, чтобы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мат.23). «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала ...Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога», Иоанна 8:44-47.

Каково это для «любви к грешнику», старый, набожный нахал? В наши дни по Америке распространяется много подобной безрассудной чуши под заглавиями «динамические напряжения», «личное освобождение», «личное приспособление» и «объединенные семинары». Это равносильно немногим большему, чем простое избегание отрывков Библии, имеющих дело с твоими грязными, растленными грехами. Христос ненавидел беззаконие. Если не веришь, читай свою Библию вместо читаемых тобой сказок.

Результаты безгрешности Христа были пятисложными. Первое: будучи безгрешным, Он был совершенным откровением Бога человечеству. Второе: будучи человеком и без греха, Он гарантировал нам совершенного Посредника. Он показал, что прямиком снизошел до уровня человека, подвергаясь искушениям, но сопротивляясь и побеждая их. То есть, Он жил такой жизнью, которой мы жить не могли. Он соблюдал заповеди, которые мы не не могли солюдать. Он угодил Богу, Которому мы не могли угодить. Он предложил жертву, которую мы не могли предложить, и, поэтому стал «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус»; единственный живший человек с ногами из глины (Сын Человеческий) и головой выше облаков «превыше всякого начальства и власти ... не только в сем веке, но и в будущем», на голову выше церкви в Его связи с Божеством. В третьих, будучи человеком и без греха, Иисус стал приемлимой жертвой на Голгофе за наши грехи. Поэтому о Нем говорится, как об «Агнце». Вот твоя жертва – «непорочный и чистый» Агнец. Иоанн сказал в Иоанна 1:29: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Четвертое, Он дал нам совершенный пример для наследования в 1Петра 2:21-22 в том, что Он был безгрешным. И пятое, Он показывает путь в небесный дом, открытый нам безгрешным Спасителем.

Давайте восхвалим Бога за то, что Иисус пришел без первородного греха и прожил абсолютно нравственно совершенную жизнь, а затем безгрешным вернулся на небеса. Это великая весть для людей, скованных цепями греха похоти, привычки и порочных вожделений. Они могут одержать победу посредством совершенно победоносного Спасителя. Как сказал во 2Коринфянам 2:14 Павел: «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе» и опять в Римлянам 8:37 «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

Да поможет тебе Бог принять сегодня Господа Иисуса Христа своим Спасителем и обрести Его и Его силу в своей повседневной жизни как христианину (-ке), чтобы ты мог (-ла) освятиться и очиститься и ходить перед Господом угодной Ему жизнью.

© Данная статья взята из «Бюллетеня Библейских Верующих»
Вы можете бесплатно подписаться на печатное издание ББВ,
а также связаться с нами по любым интересующим вас вопросам.