Глава Вторая

Церковь и Её члены

1 Тимофею 2:1-15

Введение

Павел сказал церкви в Коринфе, "только все должно быть благопристойно и чинно" (1 Коринфянам 14:40). Несмотря на то, что Церковь является "организмом", она все же должна быть "организованной". Павел утверждает, что члены новозаветной церкви представляют собой три группы - Епископы (пастора),  Диаконы, и Святые (Филлипийцам 1:1). В 1 Тимофею  2 и 3, Павел наставляет Тимофея и церковь в Ефесе как каждая из этих груп должна себя вести и согласовывать свои усилия в церкви. Успешное служение церкви зависит от выполнения каждой из групп своей части работы.

В 1 Тимофею 2 Павел дает наставление в отношении "Святых". Эта группа составляет большую часть поместного собрания и включает в себя мужчин, женщин и детей. В 1 Тимофею второй главе есть много уроков, которые церкви необходимо усвоить. По мере изучения главы, мы увидим, что молитва является основой хождения христианина.

Молящиеся Мужчины в Церкви (1Тимофею 2:1-8)

ст. 1 - Важность молитвы невозможно переоценить! О молитве нужно проповедывать с кафедры, учить на занятиях воскресной школы, наставлять молодежь. Молитва является единственным, самым важным аспектом нашего христианского хождения в жизни. Без проведения времени в молитве, мы не имеем силы действенно служить Богу.

Павел утверждает: "Прежде всего". И это является явным признаком того, что нет ничего более важного в нашей личной жизни или совместном поклонении. Молитва - это личное общение с Богом. Сегодня церковь нуждается в молящихся святых больше, чем любом другом служении. ВСЕ святые могут участвовать в молитве, но лишь малое количество людей делает это регулярно. Для того, чтобы молиться, нет никаких предварительных условий, кроме одного - быть рожденым свыше.

Иеремия 33:3 говорит: "воззови ко Мне-и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь". Интересно то, что Богу нужно призывать нас делать то, чего мы сами должны бы желать, будучи Его детьми. Молитва наделяет человека силой Божией, необходимой для выполнения какого бы то ни было задания на нашем пути.

Павел представляет четыре типа молитв, которыми мы должны молиться: прошения, молитвы, моления(ходатайства), и благодарения. Все они несколько различаются, но все необходимы. Прошения являются серьезной просьбой о чем-либо  в нашей жизни, обращенной к Богу. Молитва относится к хвале и поклонению того, кто её приносит. Моления(ходатайства) содержат в себе молитвы за других. Благодарения относятся к выражению нами признательности Богу за Его благодать и милость. О важности молитвы написаны целые тома литературы. Но достаточно будет сказать, что Павел верил в необходимость молитвы в церкви.

Павел наставляет церковь "молиться за ВСЕХ человеков". Это включает молитву за наших врагов и тех, с кем наши взгляды, возможно, не сходятся. Когда Христос висел на Кресте Он молился:  "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лука 23:34). Господь наставлял нас: "молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (Матф. 5:44). Мы всегда будем замечать, что трудно испытывать нехорошие чувства по отношению к другим, когда мы регулярно за них молимся.

ст. 2 - Павел признавал необходимость церкви молиться за начальствующих. Римлянам 13:1 утверждает: "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены". Молясь за тех, кто начальствует над нами, мы молимся по воле Божией. Одна из побуждающих причин для христиан молиться за начальствующих над нами разъясняется во втором стихе: "дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте". Для нас очень важно отдавать себе отчет в том, что хотя это и не наш мир, но мы - послы Христа в этом мире. Когда другие видят, что мы ведем себя как добрые граждане - Бог прославляется. Если же мы мятежны и задиристы, мы навлекаем поношение на имя Господа.

ст. 3 - Павел делает ударение на важности молитвы в наших жизнях - "ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу". Нет большей причины для молитвы, чем угодить Богу, нашему Спасителю!

ст. 4 - Это один из величайших стихов в Слове Божием! Павел показывает, что Бог желает, чтобы ВСЕ люди были спасены. Сегодня есть те люди, которые верят в "ограниченное искупление". Они верят, что кровь Иисуса Христа способна спасти только группу "избранных" людей, которых Господь предопределил ко спасению. Они утверждают, что кровь НЕ МОЖЕТ спасти тех, кого Господь не избрал ко спасению. Это ложное учение говорит о том, что человек НЕ является "морально свободной личностью" и по этой причине он не может сопротивляться влечению Святого Духа Божьего. Слово Божие не учит нас этому. В 1 Иоанна 2:2 мы читаем: "Он (Иисус Христос) есть умилостивление (то, что удоволетворяет святость и праведность Бога) за грехи наши, и НЕ ТОЛЬКО ЗА НАШИ, но И ЗА ГРЕХИ ВСЕГО МИРА". Вполне понятно, что крови Иисуса Христа достаточно, чтобы искупить ГРЕХИ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА!

В 1 Тимофея 2:4, Павел утверждает, что Бог хотел бы чтобы все люди были спасены! Разве не радостно вам знать, что Он заботится о вас? Разве вам не радостно знать, что не смотря на то кто вы или что вы совершили, не смотря на то, где вы живете или к какой расе приндлежие - Бог желает, чтобы ВЫ БЫЛИ СПАСЕНЫ? Хвала Его Святому Имени!

Нам всем следует быть благодарным, за то, что Бог "долготерпит ВСЕ человечество, не желая, чтобы КТО погиб, но чтобы ВСЕ пришли к покаянию" (2 Петра 3:9). Римлянам 10:13 учит нас, что "ВСЯКИЙ, кто призовет имя Господне, спасется". Сегодня есть много тех, кто ПОТЕРЯН, но, хвала Богу, они МОГУТ СТАТЬ СПАСЕННЫМИ, если они повинуются Евангелию. Что есть Евангелие? Евангелие - это Благая Весть, что Иисус Христос умер ( за грехи мира ), по Писанию, и что Он Был похоронен, и что Он воскрес на третий день по Писанию (1 Коринфянам 15:3-4). Через признание себя грешником и осознание того, что Христос сделал для вас то, что вы никогда бы не смогли бы сами сделать - вы можете покаяться (изменить отношение к греху и к себе) и довериться Иисусу Христу, как своему единственному пути спасения. Римлянам 10:9-10 утверждает, "Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению".

В Римлянам 6:17 мы читаем: "Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца СТАЛИ ПОСЛУШНЫ тому образу учения, которому предали себя". Здесь мы видим самую суть "послушания Евангелию". Человек не может стать спасенным если этому не предшествует преподание "учения". Павел утверждает, что те, кто услышал учение и уверовал в него, были избавлены от уз греха и уже более не являлись рабами греха, но были рабами праведности. Им были прощены их грехи на основании жертвенной смерти Христа, погребения и воскресения; они от СЕРДЦА стали ПОСЛУШНЫ тому учению, которое он преподал. Сегодня многие верят евангелию основываясь на интеллекте (в своем уме), но этот тип убеждений не является верой и не спасет их. Мы должны верить в наших сердцах, доверяться Господу Иисусу, как единственно существующему пути спасения, иметь уверенность, что Он способен спасти абсолютно всех тех, кто раскается в своих грехах и призовет Его. Вера не задает вопрос "Зачем?". Вера смело спрашивает: "А почему бы и нет?".

Однажды один акробат совершил отважный трюк на Ниагарском водопаде. Он протолкал тачку вдоль по туго натянутому тросу над стремительно несущейся рекой. Там собралось множество репортеров и других наблюдателей, чтобы посмотреть на эту поразительную попытку совершить то, что казалось верхом всего, совершенно невозможным. Наконец, после успешного прохождения по натянутому тросу не один раз, а даже два, он был окружен толпой восторженных репортеров. По мере того, как они подходили, чтобы взять у него интервью, многие признавались, что они стали свидетелями одного из наиболее выдающихся достижений совершенных человеком; многие восклицали: "невероятно!". Тем не менее, один репортер, утверждал: "Я ни разу, ни на секунду не усомнился, что он сможет перейти туда и обратно без риска!". На что акробат ему ответил: "Сэр, вы действительно считали, что я смогу совершить этот трюк?". "Да, без сомнения!" - заявил репортер. "Сэр, если бы я снова решил пройти по натянутому тросу, вы считаете я бы смог проделать это успешно?" И снова репортер уверенно ответил: "А что, конечно бы смог". "Тогда садись в тачку!" предложил акробат. На самом деле многие люди верят, что Господь Иисус Христос умер на кресте за весь мир, но они не являют веры в Господа Иисуса Христа. Вера помещает нас в эту "тачку". Вера - это проявление того, во что мы на самом деле верим.

2 Фессалоникийцам 1:7-10 говорит: "…в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и НЕ ПОКОРЯЮЩИМСЯ БЛАГОВЕСТВОВАНИЮ Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во ВСЕХ ВЕРОВАВШИХ…". Будете ли вы одним из тех людей, которые увидят Господа, грядущего в пламенеющем огне и свершающего отмщение или вы будете одним из тех, в ком Господь прославится и явится дивным потому, что вы поверили тому, что говорит Евангелие преподаное вам? Сегодня ВЫБОР за вами!

ст. 5-7 Из этих трех стихов мы узнаем, что такое "Основа нашей Молитвы". Молитва основана на совершенном деле Иисуса Христа как нашего Посредника. Через Его жертвенную смерть, погребение и воскресение было удоволетворено возмездие за грех и получено наше оправдание. Благодаря вознесению и занятому Христом положению по правую руку Отца у нас есть Великий Первосвященник, который всегда, ежедневно ходатайствует за верующих (Евреям 4:14-16; 7:24-25). Есть только Один, кто служит Посредником между Богом и человеком, - Человек Христос Иисус. Человеку нет необходимости исповедоваться в своих грехах земным священникам, потому что только Христос может быть посредником между Богом и человеком.

Что дает Христу Иисусу возможность быть нашим Посредником? Павел объясняет это в 6 стихе "предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство". Есть лишь Один Посредник, потому что есть только Один, Кто смог обеспечить нам спасение через Свою смерть, погребение и воскресение - Господь Иисус Христос.

Павел смело провозглашает, что именно Иисусом Христом, Сыном Божиим, он был "поставлен" (назначен) "проповедником" (глашатаем Царя). Он провозглашает, что это был тот самый Иисус Христос, который также поставил его "апостолом" (тем, кто послан с особыми полномочиями) и "учителем" (тем, кто наставляет). Тот самый, кто "уготавливает конец" (спасение души) также "подготавливает и пути к концу" (распространение вести Евангелия).

Если "Основанием Молитвы" является жертвенная смерть Иисуса Христа на кресте Голгофы, то МОЛИТВА является жизненно важной с точки зрения деятельности церкви. Павел убеждал церковь молиться за ВСЕХ людей, потому что Иисус Христос умер за ВСЕХ людей. Не молиться за некоторых значит отрицать, что Иисус Христос умер за ВСЕХ. Когда мы скрываем в себе плохие чувства по отношению к другим, мы отвергаем, что они важны для Господа, который умер за ВСЕХ людей где бы они не находились. Если Христос настолько любил их, чтобы понести за них страдания на кресте, то мы должны иметь желание молиться за них!

ст. 8 - Павел не только наставляет нас по отношению к "проведению молитвы", но он также наставляет нас о правильном "отношении к молитве". Он дает четыре наставления по поводу нашего отношения. Павел говорит, чтобы все мужи молились "на всяком месте". Как печально, когда мы позволяем местонахождению ограничивать нашу молитвенную жизнь. Мы никогда не должны стесняться склонить нашу голову и помолиться в ресторане или на работе. Мы должны быть готовы помолиться где бы то и когда бы то Дух Святой не побудил нас к этому. Он говорит, что мы должны молиться "воздевая чистые руки". Похоже, что многие сегодня боятся, чтобы их не назвали "харизматиком", если они будут поднимать свои руки в восхвалении или молитве. "Воздевая чистые руки" подразумевает, что мы "имеем чистую(святую) жизнь".

Псалмопевец Давид утверждает, что Господь не услышит его молитву, если он увидит беззаконие в сердце своем (Псалтырь 65:18). Человеку, прежде чем открывать свои прошения и моления пред Господом, необходимо уделить время тому, чтобы исповедать грехи. Говорят, что ПИБП (поклонение, исповедание, благодарение и прошение) хорошая формула для использования в молитве. Я бы сказал, что ИПБП было бы лучше. Исповедание должно предшествовать поклонению, благодарению и прошению для того, чтобы Бог слышал наши молитвы.

 "Без гнева" подразумевает, что мы никогда не должны пытаться приходить к Господу в молитве, когда мы имеем нечто против других. Отношение в нашей молитве должно всегда быть таким, чтобы в нем не нашла приюта враждебность по отношению к другим людям. "Без сомнения" указывает на то, что когда мы молимся, мы должны иметь веру в то, что Бог ответит на наши молитвы, если мы молимся по воле Божией. Иакова 1:6-8 учит: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих".

Павел учит, что для "действенной молитвы" нам необходимо иметь "правильное отношение". Имея правильное отношение, мы имеем одновременно и "правильные взаимоотношения с Богом" и "правильные отношения с нашим ближним". Существует множество молитв, которые не доходят до престола Божия. Мы должны проверять свое отношение и мотивы прежде чем молиться. Бог желает чтобы мы молились, но правильная молитва требует, чтобы её проводили в свете Божьего Слова.

Молящиеся женщины в церкви (1Тимофею 2:9-15)

Один проповедник назвал свою проповедь, которую он проповедовал по этому месту Писания, - "Адамово ребро или женская свобода". Похоже, что это место не имеет ничего общего с тем, нужно ли считать женщин гражданами второго сорта, как некоторые, возможно, этому учат. Это место связано с отношением женщин в проведении молитвы. Ключевое слово для размышления мы находим в начале 1 Тимофею 2:9: "…также…" Павел обсуждал отношение молящихся мужчин в церкви. Теперь Павел обращается к отношению женщин в их молитвенной жизни.

Господа не интересует внешний человек так, как Его интересует внутренний. Во дни Апостола Павла, не было чем-то необычным для женщин приходить в церковь в одеяниях, которые привлекали бы к ним внимание. Сегодня мы часто видим, что происходит то же самое. Дом Божий - это место, где святые должны назидаться и где должно проповедоваться Евангелие неспасенным. Молитва является основной частью совместного поклонения и здесь не должно быть места для "религиозных представлений"(себя показать).

ст. 9 - Павел утверждает, что то, что человек носит снаружи является отражением того, какие мысли у него  внутри. Он говорит, что женщины должны быть "в приличном одеянии". Слово "приличный" подразумевает  "скромный; опрятный". "Стыдливость" означает "скромность; нечто избегающее крайностей". "Целомудрие" означает "иметь трезвый ум; использовать здравый смысл". "Не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою" означает, что женщины должны использовать  "рассудительность" в том, что им одевать. В этом отрывке Павел наставляет верующих давать оценку своим мотивам.

ст. 10 - Здесь мы находим объяснение стиха 9. Павел подчеркивает, что женщины (мужчины и дети также подразумеваются) должны одеваться так, что это показывает "богопознание"( посвящение благочестию ), а не "обожествленность"( выделяющийся внешний вид ). Без сомнений, многие женщины больше бы  желали привлечь внимание к себе, чем к Господу. Нашей главной задачей, как верующих, должно быть приведение других к Господу Иисусу Христу. Всякий раз, когда мы пытаемся привлечь внимание к себе, мы наносим ущерб служению Христу.

Иоанн Креститель искал, чтобы привести других к Иисусу Христу, а не к себе. Он служит хорошим примером для подражания верующим. Боже, будь милостив к служителям, которые желают быть центром внимания в совместном поклонении! Это является результатом  того, что плоть возносит свою безобразную голову в наших жизнях. Мы должны постоянно быть на чеку, чтобы избежать превозношения и тщеславия. Мы должны прилежно охранять наши сердца от поисков того, как прославить себя а не Господа, которому мы служим.

ст. 11-12 Эти два стиха, многие понимают неправильно. Не забывайте, что стих 9 начинается со слова "…также…". Апостол Павел имеет ввиду, что женщины не должны участвовать в совместном поклонении. Он преподает истину относящуюся к нашему "отношению в молитве". Существует много благочестивых женщин, которые несут различные служения в церкви. Тем не менее, некоторые неправильно истолковывают эти два стиха подразумевая, что женщины никогда не должны говорить в церкви.

Слово "безмолвие" буквально означает то же, что и слово "тихая" в 1 Тимофею 2:2. Это означает, что женщины не должны быть сварливыми, также они не должны "властвовать над мужем", которого Бог поставил в руководящее положение. Во дни Павла многие Ефесские женщины злоупотребляли своим положением в новозаветной церкви и этим они создавали раздор и беспокойство. Ефес был местом расположения храма Дианы, греческого идола, которому поклонялись как "богине плодородия". Женщины играли выдающующуюся роль в идолопоклонстве Диане и многие женщины привыкли утверждать свою роль в совместном поклонении. Похоже, что такое же отношение было перенесено и в церковь Ефеса. Некоторые из упомянутых женщин пытались проигнорировать Божий порядок в том виде как о нем говорится в 1 Тимофея 2:13-14 и в 1 Коринфянам 11:3; 8-9.

Павел никогда не подразумевал, что женщины не должны участвовать в совместном поклонении, также не говорил он и того, что женщинам вообще не позволено учить. Он действительно утверждал, что женщины не должны учить мужчин, когда писал "а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии" (ст. 12). На сегодня проблема во многих новозаветных церквях заключается в недостатке богобоязненных и преданных мужей, которые бы исполняли дело, которое Бог доверил мужчинам! Женщины не должны проповедовать, учить мужчин или быть диаконами. Эти посты в церкви установлены божественным порядком в Божьем Слове.

Не взирая на то, чему учит общество в отношении равноправия женщин, Бог не поставил женщин проповедовать, быть диаконами или учить мужчин. Пути и мысли Бога не находятся в подчинении у путей и мыслей либералов Америки! Бог по прежнему "верховен" и Он неизменен. Бог поставил мужчину главой в доме, за что бы там не боролись АСГС(Американский Союз Гражданских Свобод) или группы женщин-активисток. Характеристики пасторов и диаконов мы будем разбирать позже в нашем изучении.

 ст. 13-14 - Павел переносит Тимофея и нас назад, ко времени сотворения человека. Из прочтения описания в Бытии 1-2, мы знаем, что Адам был сотворен прежде Евы. Ева была создана Богом, как "помощница" для Адама. Ева была создана из Адамова ребра и Адам и Ева были объединены Богом в семью. Адам был поставлен в качестве федерального главы семьи, но вместе с этим пришли и духовные обязанности, так часто пренебрегаемые мужьями. Обратите внимание, что стих 14 открывает, что именно Ева, женщина, была обманута и таким образом стала первой согрешившей. В Римлянах 5:12 мы читаем: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". Если Ева согрешила первой, то почему винят Адама за то, что грех пришел в мир? Это потому, что Адам служил в качестве федерального главы первой семьи и, в конечном счете, Адам ответственен за падение человека.

Павел ставит ударение на этой важной стороне главенствования и, делая это, он снова говорит о том факте, что Бог, своим божественным порядком поставил мужчину, а не женщину, занимать руководящие должности в церкви. Женщины не должны соперничать с мужчинами по отношению к этим должностям.

ст. 15 - Если женщины не должны "властвовать над мужем" в церкви, то какие же служения им доступны? Многие женщины сегодня играют выдающиеся роли в новозаветной церкви. Их деятельность заключается в обучении детей и молодых женщин, музыка, уход за малышами, служение и помощь другим. Женщины служат во многих областях, в которых они гораздо более одарены, чем мужчины. Каждая церковь должна быть благодарна за благочестивых женщин, которые трудятся в этих служениях без ропота и жалоб.

Павел указывает, в частности, на одно служение к которому женщины очень подходят. В первую очередь мы должны увидеть два ключевых слова в стихе 15, которые проливают свет на то, что это такое. Слова "спасется" и "чадородие" дают нам ясность. Слово "спасется" в стихе 15 не несет обычного значения "возродиться" или "родиться свыше". Слово "спасется" здесь означает: "найти значимость или свое полное применение". Павел учит, что женщина найдет значимость и полное применение в христианском служении через воспитание своих детей в "учении и наставлении Господнем". В Притчи 22:6 говорится: "Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится".

Существует великая необходимость в благочестивых матерях, которые посвятили себя наставлению своих детей в соответствии со Словом Божиим. Похоже, что число благочестивых матерей, которые заботятся о том, чтобы научить своих детей основам Слова Божия, становится все меньше. Есть прямая зависимость между уменьшением забот матерей и ростом подростковой преступности. Сегодня подростковые тюрьмы заполнены молодыми парнями и девушками, которые были пренебрегаемы незаботящимися и неспасенными родителями. Тимофей был воспитан своей благочестивой матерью Евникой и благочестивой бабушкой Лоидой (2 Тимофею 1:5). Важность материнства гораздо больше, чем сегодняшнее общество желало бы, чтобы мы думали. Нет сомнений, что сегодняшнее отношение к материнству является учением сфабрикованым самим сатаной! Пусть Бог благословит христианских матерей, которые не пошли на компромис и против своих убеждений, чтобы вырастить своих детей в свете Слова Божьего! Соломон обращался к добродетелям материнства в Притчах 31:10-31. Нет большей добродетели для женщины, как нет и служения, в которое нужнее было бы вступить женщинам .

Церковь и Её Предназначение <<<<  ||  >>>> Церковь и Её члены

Зачем мы показываем все эти надоевшие баннеры на христианском сайте?