Глава Третья

Церковь и Её члены

1 Тимофею 3:1-16

Введение

"Верно слово: если кто епископства(пасторства) желает, доброго дела желает" (1 Тимофея 3:1). Это второе из пяти (5) "верных высказываний" записанных в Пасторских Посланиях. Филлипийцам 1:1 указывает, что есть три различные группы, которые составляют новозаветную церковь: "Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами". Есть епископы, диакона и святые. В нашей последней главе мы изучали необходимость в молящихся мужчинах и женщинах, которые составляют святых во Христе Иисусе. В этой главе мы разберем две оставшиеся группы, которыми являются епископы и диакона.

Новозаветная церковь является "организмом", растущим телом, состоящим из рожденных свыше верующих, объединенных Святым Духом Божиим во Христе(1 Петра 2:1-5; 9-10; 1 Коринфянам 12:12-14). Это тело растет со дня Пятидесятницы и однажды оно будет собрано вместе, когда Господь Иисус Христос вернется за Своей Невестой - Церковью (1 Фессалоникийцам 4:13-18; 1 Коринфянам 15:51-54). Тем не менее, сегодня Господь действует через поместные собрания верующих по всему миру, чтобы исполнить Свою волю. Павел называет это тело из верующих: "свои по вере"(англ. дом веры) (Галатам 6:10). Хотя церковь является "организмом", мы должны понимать, что церковь нуждается в "организации" (1 Коринфянам 14:40). Слово Божие ясно нас учит Его Божественному порядку в церкви в Ефесянам 5:22-6:9. Проводя в этой главе разбор, давайте сначала рассмотрим характеристики благочестивого "епископа". Церковь со слабым руководством будет слабой церковью. Эти необходимые характеристики могут показаться строгими, но помните, что Бог требует от руководителей быть примером для остальных в церкви.

Характеристики Епископов (Пасторов) (1 Тимофею 3:1-7)

Термины "пастор", "пресвитер(старейшина)" и "епископ" все относятся к одной и той же должности. Слово "старейшина" является переводом греческого слова "пресвитерос" и часто используется как слово  "священство" (1 Тимофею 4:14). Это просто означает "старший, зрелый человек". Термин "епископ" происходит от греческого слова "епископос" и означает "смотритель". Пастор новозаветной церкви должен быть "старейшиной(пресвитером)" ( в духовном смысле ), а также должен "смотреть" за служением поместного собрания верующих.

Слово Божие не дает нам свидетельств, которые бы поддерживали идею, что над церковью должен председательствовать группа епископов или ассоциация. Что происходит в большинстве случаев когда это практикуется это то, что неизбежно появляется "Учение Николаитов", которое возникает когда "никао" или владыки духовенства стоят над "лаити" или людьми. Поместные церкви должны быть в стороне от подобных организаций, чтобы Христос мог быть допущенным занять подобающее Ему место Главы церкви, ясно определенное в послании Ефесянам. Ни пастор, ни диакона не должны считать, что они управляют церковью. Обе должности должны рассматриваться как "служители церкви".

Начиная с 1 Тимофею 3:2 и по седьмой стих мы находим список необходимых качеств для епископа или пастора. Мы разберем эти семнадцать (17) качеств как составляющие трёх различных категорий: 1)  Личные 2) Семейные 3)  Духовные.

Личные Качества (ст. 2-3)

Епископ должен, во-первых, быть "непорочен". Это не значит безгрешен, но, скорее, смысл заключается в том, что Божий человек должен быть безупречен или буквально без "того к чему можно придраться". Если жизнь пастора такова, что у других будет повод враждебно отзываться о том, как он живет, то это будет препятствовать его служению и, в конечном счете, это будет также позором для церкви.

Епископ должен быть "одной жены муж". Эта характеристика оспаривалась либералами, которые делают вывод, что это значит не иметь несколько жен одновременно. Тем не менее, похоже, что лучшим истолкованием было бы "не быть женатым и разведенным". В четвертом стихе утверждается, что этот человек должен быть "хорошо управляющий домом своим". Развод и повторный брак, похоже, указывают, что этот человек не поступал так в прошлом и это сделает его непригодным в глазах многих для роли советника для тех, кто возможно испытывает супружеские или семейные трудности. Это также было бы поводом для признания не соответствия первому из требований потому, что он стал бы жертвой многих из тех, кто ищет повода чтобы придраться к нему.

Никогда нельзя считать, что те, кто развелся и повторно вступил в брак являются людьми "второго сорта". Бог использовал многих людей, которые прошли через такие трудности, как плодотворных христиан в новозаветной Церкви. Зачастую бывают обстоятельства, которыми человек не в силах управлять. Однако мы должны помнить, что речь идет о качествах для должности пастора и должно быть понятно, что Бог никогда не ограничивает нас, но мы сами ограничиваем себя.

Третье качество пастора - он должен быть "трезв". Это означает, что он должен быть "бдительным; осторожным, чтобы иметь здравые суждения". Как часто на должности пастора церкви необходимо проявление мудрости и рассудительности. Пусть Бог даст всем пасторам больше мудрости и рассудительности, чтобы здраво судить в ежедневных церковных делах.

Четвертое качество из перечисленных в этих стихах это то, что епископ должен быть "целомудрен". Это означает быть "серьезно настроенным; владеющим собой; прямодушным; целеустремленным". Многие пастора считают, что им больше не позволяется иметь развлечение в жизни. Тут речь совсем не об этом. Просто в любое время пастор должен быть открыт и чувствителен к духовным нуждам. Часто, когда люди расслабляются и смеются вместе с другими, они вскоре забываются и поддаются искушениям.

Епископ или пастор должен также быть "благочинен". Очевидно, что все верующие должны сделать это качество частью своей жизни. Смысл заключается в том, чтобы быть "сторонником порядка; иметь хорошее свидетельство; быть воспитанным".

Еще одно личное качество пастора состоит в том, что он должен быть "страннолюбив". Это означает, что он "любит людей; радуется общению с другими". Вы можете представить себе человека претендующего быть пастором церкви, который не любит людей? Какая ужасная ситуация в церкви для её членов - оказаться в церкви где пастор не любит их и не получает удовольствия от пребывания в их обществе.

Другим важным качеством, которое должно управлять жизнью епископа является то, что он должен быть одарен Святым Духом в области преподавания - "учителен". Есть много хороших учителей, которые не являются пасторами, но каждый пастор должен быть способным передать Слово Божие другим. Некоторые не считают, что они должны тратить время на усиленное изучение Слова Божьего. Они не согласны с тем, что Божий человек, призванный проповедовать Евангелие, должен посещать библейский колледж или семинарию. Они утверждают, что Бог научит их всему, что им необходимо знать.

У Апостола Павла было что сказать о формальном библейском образовании в его послании к Ефесянам: "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос" (Ефесянам 4:11-15).

Это было написано, чтобы открыть, каким образом Святой Дух наделяет людей дарами и поставляет их, чтобы участвовать в распространении Евангелия Христова. В седьмом стихе той же главы послания к Ефесянам Павел говорил: "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова". Врядли можно сомневаться в том, что все верующие имеют дар к какому-либо делу, а пастора наделены даром как проповедовать, так и учить других. Существует много чудесных библейских колледжей и семинарий, которые "правильно разделяют слово истины" и дают великую прибыль мужчинам и женщинам, обучая их работать в служении, будь то в поместной церкви или на поле миссионерства.

Епископ не должен быть - "пьяница". Результат воздействия алкоголя всегда отрицательный. Статистика доказывает, что множество смертей стали результатом пьянства водителей; множество жен и детей пострадали физически и были оскорбляемы в результате пьянства мужей; многие стали жертвами изнасилований пьяными мужчинами; множество семей были разрушены неверными и пьянствующими мужьями; никто не взялся бы сосчитать все прочие преступления ежегодно совершаемые теми, кто находился под влиянием выпивки. Алкоголь и христианство не смешиваются и никогда не будут смешиваться. Крепкие напитки глумливы и результы пьянства всегда причиняют вред тому кто пьет и другим.

Епископ должен быть "не корыстолюбив". Деньги не являются злом, но любовь к деньгам - является. Слово "корысть"(грязные деньги) означает "нечто, полученное незаконно". Деньги не являются грязными, но получение денег незаконным путем делает их грязными. Побуждением пастора должна быть не большая зарплата, а любовь Христова и забота о душах. Просто удивительно как мало пасторов желают попасть в церковь с небольшим банковским счетом. Вы редко услышите о каком-либо пасторе желающем попасть в церковь, которая не может выплачивать ему большой оклад. Церкви не должны полагать, что не нужно в достаточной мере финансово поддерживать пасторов, но и пастора не должны искать должностей, которые находятся вне воли Божией.

Епископ также должен быть человеком, который "тих(терпелив), миролюбив(не сварлив), не сребролюбив". Эти три качества являются наиболее трудными для любого человека. Епископ часто обязан проявлять сдержанность в отношениях с другими. Есть множество случаев в жизни пастора, когда его терпение подвергается тяжелому испытанию членами собрания. Блажен тот пастор, которого члены церкви любят и никогда не испытывают его терпение. Молитесь за вашего пастора, чтобы Бог даровал ему благодать особенно в этой области. Также пастор не должен быть "сварливым". Некоторые люди просто получают удовольствие от споров с другими. Очевидно, что пастор которому нравится спорить, отлично проведет время на должности пастора, но, скорее всего, это не продлится долго. И наконец, пастор не должен быть сребролюбив(не пожелай). Пастор не сможет подготовиться и исполнить обязанности своего служения если он смотрит на "то, что в мире". Христос должен занимать первостепенное место в его жизни. Пастор не должен желать заполучить служение кого-то другого. Все мы должны дать за себя отчет Богу, поэтому давайте не забывать, что мы будем отчитываться  за имевшиеся возможности, а не за набранные количества.

Семейные Качества (ст. 4-5)

Вторая категория качеств епископа относится к семье. Каждый епископ должен быть человек "хорошо управляющий домом своим". В наши дни это покажется довольно шовинистическим, тем не менее, это принцип Слова Божьего. Библия ясно учит, что муж является "главой в доме", но эта концепция на протяжении мировой истории затерялась. Это не означает, что он имеет право попирать свою семью или использовать, или оскорблять свою жену и детей. В пятой главе Ефесянам Павел говорит, что муж должен любить свою жену, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё. Любящий муж и заботящийся отец - это тот, кто получит авторитет своей семьи заработав его, а не вытребовав.

Епископ также должен содержать своих "детей в послушании". Это не означает, что дети пастора являются безгрешными, но это означает, что их отношение и действия отражают сильное, духовное руководство своего отца и матери. Дети, которые дома последовательно обучаются библейским принципам, будут являть это учение через здравое уважение к старшим. Павел поясняет это в 1 Тимофею 3:5: "ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?".

Духовные Качества (ст. 6-7)

Третья категория качеств епископа относится к его собственному духовному состоянию. Прежде всего, он "не должен быть из новообращенных". Новообращенный - это начинающий. Очевидно, что пастор не должен быть новообращенным или незрелым обращенным. В обязанности пастора входит, консультация людей, пар и даже целых семей. Опыт и четкое понимание определенных принципов Божьего Слова, являются неотъемлемыми для поведения во многих ситуациях при руководстве церковью. Пастор не должен быть новичком духовно, но также он не должен быть новичком по опыту. Любой опыт в жизни только лишь улучшает возможности пастора помогать в служении другим. Павел выражает ту же мысль во 2 Коринфянам 1:1-7. Жизненный опыт поможет укрепить нашу веру, а возростание в вере помогает нам лучше утешать тех, у кого боль, через ободрение их в вере.

Сегодня слишком многие из тех, кто был призван к служению, похоже, желают сразу ринуться в служение без приобретения необходимых духовных навыков. Павел поступил также, прежде чем Бог взял его в АБИ - Арабский Библейский Институт - для получения формального образования. Рвение - это хорошо, но рвение без знания может принести больше вреда чем пользы! Вы увидите, что Илия прошел через три важных этапа - "поток, кадка и отрок" - прежде чем он был использован Богом, чтобы  "призвать огонь с неба". Те, кто желают сегодня быть пасторами церквей, также должны это понимать.

Еще одно качество "доброе свидетельство от неспасенных". Как печально, когда пастор теряет свое свидетельсво среди неспасенных! Часто пастору приходится оставлять служение потому, что он не заботился ни о чем за пределами кафедры. Некоторые люди увлекаются другими женщинами, выпивкой, азартными играми, неоплаченными долгами или какими-либо другими формами незаконных действий. Это, безусловно, грешно и пагубно для нашего свидетельства, но это также наносит огромный ущерб свидетельству всей церкви. Двери многих церквей были закрыты потому, что свидетельство их бывшего пастора причинило такой ущерб церкви, что она уже более не могла служить окружающим людям.

Качества Диаконов (1 Тимофею 3:8-13)

Передавая качества диаконов, Павел начинает со слова "...также" (в восьмом стихе). Это означает, что Бог считает равно важным использование тех же характеристик, что и для епископов(пасторов) при избрании диаконов. Слово "диакон" происходит от греческого слова "диаконос", что означает "служить; служитель". В Деяниях 6 мы имеем наставление для избрания первых диаконов церкви. Они были избраны в основном, чтобы помогать Апостолам, которые нуждались в том, чтобы проводить время в слове и учении, а не в заботах о столах. Сегодня задача диакона помогать пастору поместной церкви с тем, чтобы он имел больше возможностей для учебы, молитвы и питания овец в стаде.

В 1 Тимофею 4:14-16 Павел пишет: "Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства. О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя". Это описание работы епископа или пастора. В связи с этим пастору необходимо иметь тех, кто помог бы ему в делах церкви. В этом и состоит описание основной работы диакона - помогать пастору с тем, чтобы он мог "размышлять; отдаваться Слову и служению; разбирать учение и молиться". Необходимо сказать, что "благочестивые диакона" являются благословением как для пастора, так и для церкви. Работа верных диаконов зачастую воспринимается мужчинами и женщинами в собраниях и даже самим пастором, как нечто само собой разумеющееся, но Бог знает, каким благословением являются эти люди, которые "служат на должности диакона".

Существует как минимум десять (10) характеристик для диаконов перечисленных в 1 Тимофею 3:8-13. Во-первых, диакон должен быть "честен". Это просто означает, что человек, который вступает на должность диакона должен быть "уважаем другими". Если диакон не уважаем другими в собрании, то его возможности для служения в церкви будут ограничены. Во-вторых, диакон не должен быть "двоязычен". Диакон должен быть человеком слова, а не сплетником или переносчиком. Как для церкви так и для самого диакона плохим свидетельством послужила бы ситуация, когда диакон говорит одно, а делает другое. Этим он навлечет поношение как на свою должность, так и на церковь в которой он служит.

В-третьих, диакон должен быть "не пристрастен к вину". Некоторые бы поспорили, что "немножко вина" не повредит, но внимтельное рассмотрение Римлянам 14:21 показывает, что все, что заставляет брата или сестру претыкаться, соблазняться или изнемогать - нехорошо. Никогда крепкий напиток не приносил ничего хорошего. Лучше исполняться (быть направляемым) Святым Духом, нежели вином (Еф. 5:18). В-четвертых, диаконы должны быть "не корыстолюбивы". Диакона часто имеют дело с деньгами и по этой причине они должны быть честными и заслуживающими доверия. Люди похотливые на деньги не ходят в Духе и в конце концов окажутся пойманными на присвоении этих денег себе.

В-пятых, диакон должен "здрав в учении" (1 Тимофею 3:9), "хранящий таинство веры в чистой совести". Это означает, что избранные на должность диакона не должны быть "новообращенными" - недавними или незрелыми верующими. Печально, но многие из тех, кто избирается на должность диакона, не обладают качествами, представленными в этом стихе. Размер промежутка времени прошедшего с момента спасения верующего не всегда соответствует уровню его духовности. В 1 Тимофею 4:12 Павел напоминает молодому Тимофею, что его "возраст" не имеет отношения к его "зрелости".

В-шестых, диакон должен быть "испытан". Это означает, что он должен быть человеком, который находился под наблюдением старших в церкви и был признан способным служить на должности диакона. Был ли этот человек верным Господу и церкви? Видели ли его поведение в моменты скорбей и испытаний в его жизни? Если да, то как он вел себя в таких тяжелых обстоятельствах своей жизни? Есть удачное выражение: "неиспытанный христианин - это неготовый христианин". В-седьмых, диакон должен иметь большое желание "СЛУЖИТЬ на должности диакона". Так много есть тех, кто желает носить звание диакона как значок или медаль на своей груди. Другие желают "ЗАНИМАТЬ" должность, а не СЛУЖИТЬ на ней. Пребывание на должности диакона должно рассматриваться как очень серьезное дело. Помните, что это одна из двух руководящих должностей в церкви в соответствии с Филлипийцам 1:1. Это очень важное служение и без благочестивых, пригодных диаконов, поместное собрание никогда не будет функционировать эффективно и правильно. Это одна из причин, по которой уровень требований к епископу (пастору) и диакону так высок. Руководство церкви задает образец и тон для всех остальных святых. Если пастор и диакона ленивы, то таким же будет и собрание.

В 1 Тимофею 3:11 Павел прерывает свое обсуждение диакона и упоминает о его жене. Жена диакона сильно влияет на то, как этот диакон сможет служить. Диакон с женой, с которой трудно поладить, может разрушить свою способность достойно исполнять свои обязанности. По этой причине Павел утверждает, что жена диакона также должна быть "честна" (пользоваться большим уважением у других); "не клеветница" (не отзываться отрицательно о других); "трезва" (серьезна; понимает важность должности занимаемой мужем, а также чистой и благочестивой жизни); "верна во всем" (не слушательница только, но и исполнительница Слова Божия). Жена диакона должна быть примером для других женщин в собрании. Она должна установить хороший пример в посещении, одежде, поведении в жизни и святости. Она должна иметь желание послужить другим, рассматривая это как часть своего собственного служения. Природа плоти выражается в мысли о том, что авторитет дает нам право использовать других для своей пользы. Да поможет нам Бог понять, что "величие начинается со страданий, служения и простой веры" (Марк 9:33-35).

В 1 Тимофею 3:12-13 Павел снова продолжает свое обсуждение того, какой человек может занимать должность диакона. В-восьмых, диакон должен быть "муж одной жены". Многие бы поспорили, утверждая, что это значит, что он женат не более чем на одной женщине одновременно, но Бог никогда не поощрял полигамию. И хотя Давид, Соломон и другие имели более нежели одну жену, это не означает, что Богу это было угодно. На самом деле, мы имеем свидетельство о противном. Эти люди не являются "второсортными гражданами" и нельзя считать их таковыми в церкви. Тем не менее, неоднократное вступление в брак делает человека не подходящим как для должности пастора, так и для должности диакона. Кажется довольно ясным то, что женщина никогда не может быть "мужем" одной жены.

В-девятых, мы находим еще одно высокое требование для должности диакона в стихе 12: "хорошо управляющий детьми и домом своим". По этой лишь одной теме написаны целые книги, поэтому мы не станем уделять этому слишком много места. Кажется очевидным, что человек, который не пользуется уважением и не может управлять в своем собственном доме, включая послушных детей и покорную жену, не много окажет помощи в руководстве церковью. Церковь поразительно похожа на семью. В церкви часто бывают напряженные моменты и личные конфликты - точно также как и в наших собственных семьях. Пастор и диакона должны обсуждать и определять, по какому пути лучше пойти, в случае когда возникает разлад. Мудрость и молитвы этих людей в общем определят будет ли напряженность возрастать или убывать. Понятно, почему пастор и диакона должны быть людьми верными, умелыми и уважаемыми, чтобы лучшим образом служить в церкви.

И последнее, в 1Тимофею 3:13 мы находим, что Павел утверждает: "Ибо ХОРОШО СЛУЖИВШИЕ приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса". Ключевые слова здесь "служившие" и "хорошо". Противоположные им "носить или занимать" (звание)должность диакона и "плохо служить". Пусть все диакона, кто читает этот буклет, исследуют свои собственные сердца и определят свои истинные намерения по отношению к тому, чтобы быть диаконом.

Качества Святых (1 Тимофею 3:14-16)

В последних трех стихах 1 Тимофею 3 Павел кратко обговаривает третью группу, которую мы находим в церкви - Святые Божии (Филлипийцам 1:1). Павел желал прийти к Тимофею и святым в Ефесе, но он знал, что не сможет этого сделать. В 1 Тимофею 3:15 мы находим один из двух ключевых стихов всего послания: "чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины". Все послание было написано для выражения цели обучения верующих тому, как церковь должна себя вести по отношению к "Задаче, Членам, Служителям и Служению".

Выражение "дом Божий" показывает, что церковь является "семьей" или "телом". Церковь - это "организм", а не "организация". Так как церковь является организмом, живым, растущим телом, состоящим из рожденных свыше верующих, то важно, чтобы её "кормили", о ней "заботились", как растят новорожденного младенца. Господь сказал Петру: "Паси(питай) овец Моих"! (Иоанна 21:16-17). Павел призывал Тимофея: "Проповедуй Слово!" (2 Тимофею 4:2). Петр писал рассеяным святым: "как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам" (1 Петра 2:2). Ясно, что святые будут возрастать только лишь тогда, когда их питают Словом Божиим. По мере того, как святые возрастают в благодати и познании Божьего Слова, они укрепятся и станут лучшими свидетелями Господа ( Псалом 118:9-11; Иисус Навин 1:8; 2 Тимофею 2:15).

Павел также говорит о церкви как "столпе и утверждении истины" (1 Тимофею 3:15). Церковь не является источником Света, скорее, она уподобляется "подсвечнику(светильник в синоид. пер.), подставке для лампы". Церковь должна "являть свет", которым является Иисус Христос. Христос является истинным Светом этому миру и если поместные собрания верующих не выполнят своего задания - явления Слова и Света, то тогда они подвергнутся опасности того, что их светильник/подсвечник(возможность) будет сдвинут. Мы это узнаем из 2 и 3 глав Откровения, в посланиях нашего Господа семи церквям в Асии.

В 1 Тимофею 3:16 Павел дает краткий обзор сделанного Христом с момента его воплощения до времени Его вознесения обратно к Отцу на небеса. Иисус Христос является Богом! Если вы не понимаете, что Иисус Христос также равен и вечен как и Отец, то вы не знаете Иисуса Библии. Мы никогда бы не смогли увидеть Бога, если бы не явление Бога во плоти в личности и делах Господа Иисуса Христа. Христос пришел, чтобы исполнить волю Отца, для чего Он отдал Себя в жертву за грехи мира (1 Иоанна 2:2). Он дает всему человечеству путь примирения через удовлетворение возмездия за грех. Он победил смерть, ад и могилу через воскресение из мертвых и сегодня Он держит ключи от смерти и ада.

Есть только один путь спасения - "Благодатью через Веру" - в личности и завершенном деле Иисуса Христа. В Деяниях 4:12 Лука пишет: "ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Иоанн пишет: "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими". Христос был проповедан язычникам и многие уверовали в Него ко спасению. Иисус Христос вознесся к Отцу спустя сорок дней после Своего воскресения из могилы (Деяния 1:9-11). Сегодня Иисус Христос сидит по правую руку Отца ходатуйствуя за ВСЕХ, кто верит в Его имя ( 1 Тимофея 2:5; Евреям 7:25 ).

Церкви было поручено продолжать дело явления Слова, которое есть Свет. Именно церковь отвечает за провозглашение евангельского послания, наставление святых и за то, чтобы быть примером Христа для других. Церковь действительно является столпом и утверждением истины. Это прообраз здания. Для находившихся в Ефесе этот архитектурный образ был бы очень ясной аналогией. Великий храм Дианы имел сто двадцать семь (127) столпов установленных на огромном фундаменте или на твердыне. Новозаветная поместная церковь построена на Иисусе Христе - Истине (Иоанна 14:6; 1Коринфянам 3:9-15), но поместная церковь также является столпом и твердыней для истины. Церковь не является Истиной, но, скорее, пьедесталом, на котором находится Истина, что очень похоже на то, как статуя поддерживается своим подножием. Эта работа по поддержанию Истины ясно преподана в Филлипийцам 2:16: "содержа слово жизни...". Павел увещевал Тимофея и Ефесскую церковь поступать так же. Будучи твердыней, церковь защищает истину и следит за тем, чтобы она устояла. Когда поместные церкви отворачиваются от истины и идут на компромисс в своём служении, враг продвигается вперед (1 Тимофею 4:1). Главное служение церкви - свидетельствовать о личности и деле Господа Иисуса Христа (1Тимофею 3:16). Поручение, данное церкви, является величайшим поручением в мире. Какая замечательную привилегию мы имеем - распространять весть о Господе Иисусе Христе как у себя, так и за рубежом!

Церковь и Её члены <<<<  ||  >>>> Церковь и Её служитель

Зачем мы показываем все эти надоевшие баннеры на христианском сайте?